“闻太师可以提前回朝了！”
看着乌尔善执导的《封神第一部》口碑票房势如破竹，网友们纷纷如此感言。
《封神第一部》
确实如此，乌尔善终于为《封神》正名了。这部续写了神话，又在体系上更宏大的《封神榜》，人们会在观影后，谈起它，传播它。
年，央视播出《西游记》。30多年时间，该剧创下了89.4%的收视率，这在今天看来无法想象。
《西游记》
此剧引发了观众对神话剧的热情。
年，《封神榜》播出，在国内迅速掀起一股封神热，一版又一版的翻拍，至今已有四版。
两个神话影视剧如此火热，不禁让人联想到它们的原创小说。
《西游记》和《封神演义》，二者同样成书于明代，都取材于民间传说，并深受众人喜欢。
然而只有《西游记》成为四大名著之一，《封神演义》却惨遭落榜，这到底是为什么呢？
《封神演义》弥漫着宿命论的思想
《封神演义》自问世以来，就不被学者们待见。
明末清初文学家禇人获认为，《封神演义》只能用来“以知消长夏，杜睡魔而已”。
现代文学家聂绀弩说：“封神榜这本书，一向没有登过大雅之堂。”
商纣王
鲁迅在《中国小说史略》中说：“《封神演义》似志在言史，实不过假商周之争，自写幻想……”
《封神演义》招谁惹谁了，为啥这些人口诛笔伐呢？
一言以蔽之，思想意识有“问题”。
许仲琳在《封神演义》里，汇集了各路神仙妖魔、帝王将相，可谓阵容强大。
然而此书彻头彻尾是围绕宿命为中心而写。
所谓宿命论，是一种唯心主义理论，是指事物发展变化和人的生死都由命运或天意决定。
《封神演义》通过武王伐纣，在一定程度上批判封建道德观，但是宿命论的观点贯穿着全书。商朝灭亡是上天注定的，因为商纣王冒犯了女娲娘娘，女娲娘娘派狐妖下凡扰乱朝政，加速了商朝的灭亡。
商纣王是邪恶的一方，一定是做尽了坏事，比如废掉皇后挖其双目，挖出皇叔比干的心，对大臣实行炮烙酷刑等，种种恶行令人发指。
周朝代替商朝是上天注定的，因为西周是正义的一方，所以它做的事情都是正确的。
苏妲己
参加商周战争的众将是上天派来完成劫数的，他们必须在凡间来历劫。
姜子牙为众将封神，自己却没有位列仙班，因为上天注定封神榜上没有他的姓名，即使他在封神大战中功劳再大，也无法改变命运的安排。
诸如此类，都是宣扬宿命论的观点。
比较而言，《西游记》没有宣扬宿命论，体现的是对皇权抗争的思想和不屈不挠的顽强进取精神。
《西游记》中最吸引人的部分就是孙悟空大闹天宫，他将高高在上的天庭搅得天翻地覆。这表现了孙悟空敢于向皇权挑战的精神。
在取经过程中，孙悟空全力以赴，降妖除魔，克服重重艰难险阻，保护唐僧完成取经大业。
小说把为理想不断进取的精神表达得淋漓尽致。
孙悟空大闹天宫
从思想价值上，《封神演义》不如西游记深刻，写作文笔也较《西游记》差太多。
人物缺乏灵魂，描写千篇一律
大家喜爱看神魔小说的原因之一，是因为拥有法力的人物个性十足，能激发人们的好奇心，满足人们对理想的憧憬。
《封神演义》中有众多的人物形象，然而许多人物经常出现一日要么死掉，要么隐藏，形象并不丰满。人物不是好人就是坏人，而且十分纯粹，很少有自身性格上的冲突。
总体来说，《封神演义》中的人物给读者的感觉就是脸谱化、千篇一律，注重神奇而忽略人性，缺乏灵魂。
比如昆仑十二上仙满口天授、上阵论道；成教中人个个目中无人，是一个模样；狐狸精妲己虽然狠毒，但是与九尾雉鸡精胡喜媚并没有什么区别。
书中对主要人物的形象描述也不够鲜明。姜子牙聪明睿智，文韬武略，拥有许多超能力，比如看星象而知天象。可是书中并未描写他如何运用智慧解决问题。
虽然姜子牙是周军的总统帅，但实际上战斗力却令人堪忧。遇到危机时，他总是等着神仙来相救，这与前面所描述的足智多谋的形象并不符合。
姜子牙
《封神演义》的前三回对于哪吒的形象刻画分明，但是到了后面哪吒失去了特征。在前三回中塑造了哪吒出世后的情景，从灵珠子转世到大闹东海，再到莲花化身，表现了一个勇敢无畏的哪吒形象。
可是后来，他便完全成了神魔斗法的工具，形象刻板。
而且这本小说刻画人物前后矛盾，不合情理。比如姜子牙一直被塑造成忠厚仁义的形象。
姬昌临死前，郑重嘱咐姜子牙不造反，姜子牙满口答应。后来，姜子牙却没有信守承诺，率兵讨伐纣王，灭掉商朝。
相比之下，《西游记》塑造的人物形象有血有肉、深入人心。
主角孙悟空勇敢机智，且一路成长。在三打白骨精之前，孙悟空桀骜不驯，做事冲动。而在回归团队之后，他逐渐变得成熟。
孙悟空与铁扇公主
唐僧一心向佛，志向坚定，但有时是非不分。猪八戒一直是孙悟空的好帮手，功利憨厚、好吃懒做、贪图女色。这个人物尽管有许多缺点，但是富有人情味。
林语堂曾说，猪八戒是一个充满人欲的艺术形象。沙和尚忠心耿耿，任劳任怨，罕言寡语。
唐僧与老鼠精
除了几个主角以外，西游记中的神仙妖怪也各有特点。比如太白金星善于周旋，是典型的老好人；牛魔王性情暴戾，有点大男子主义；老鼠精风情万种，颇有手段和背景。
《封神演义》的人物形象刻画与《西游记》相比，模糊不清、过于单调。在故事情节上，《封神演义》有哪些欠缺呢？
情节套路化，重复性高
《封神演义》的叙事有一个很大缺点，就是重复性高。小说构建了庞大的神仙谱系，呈现了大量的人物和诸多事件。然而叙述过程没有重视前后之间的联系和变化，导致前后内容有许多重复之处。
比如《封神演义》最精彩的章节就是破十绝阵。十绝阵是十种厉害的阵法，但书中描写这十种阵法，有不同程度的雷同。
比如描写风吼阵、烈焰阵，都有三昧真火；人进入化血阵、红水阵、金光阵的结果，全部是化为血水；寒冰阵、红砂阵都能把人化成粉消失。
《封神第一部》
书中描写破阵方法几乎一样。
在破每一阵时，都由阐教十二金仙负责破阵，每一阵都安排一个炮灰上场送死，之后再专门找人破阵。
破阵后闻太师出击，再被黄龙真人拉住问道：“还有几阵？”整个破阵过程战术单一，故伎重演。
对比一下，四大名著之一的《三国演义》也写过许多战争，其中写了37次火攻，每次都不相同。最精彩的三次火烧，即火烧乌巢，火烧赤壁，火烧连营，战术多变，以变应变，让人拍手叫好。
《封神演义》描写殷洪、殷郊下山的情节也十分相似。
小说51回到61回殷洪下山，63回到65回殷郊下山，两段故事情节基本一致：
在师傅面前立下誓言——下山途中——申公豹说反——助纣伐周——师徒反目——应誓遭报应。
《封神第一部》
小说中设计阻碍周方的情节，通常是老调重弹。阻碍周方的角色全部由申公豹说动，斗法风格也是相似的。商方布阵赢了几场，周方想法破阵，而后继续前进。
斗法的宝贝也差不多，大致有攻击类、防护类和破法类三种法宝。攻击类法宝以定海神珠为代表，防护类法宝以玲珑宝塔为代表，破法类法宝以山河社稷图为代表。
《西游记》的故事情节也有套路化，比如每一个故事都是取经途中遇到困难，再克服困难前行。
然而每个故事完全不重复，这81难每一难各有特点。比如，在万寿山五庄观，猪八戒贪吃和孙悟空好动，引出偷吃人参果的故事。金光寺的舍利子佛宝被盗，僧人含冤，唐僧扫塔许下心愿为僧人洗刷冤屈。
偷吃人参果
妖魔鬼怪阻止唐僧西行的目的，也各不相同。有的妖怪是为了吃唐僧肉，比如黄风怪、白骨精；有的妖怪是为了与唐僧成亲，比如老鼠精、杏仙；还有的妖怪是为了其他目的作恶，比如黑熊怪抢走唐僧袈裟，车迟国三个妖道虐待和尚等等。
而且，《西游记》中的法宝种类繁多，让人应接不暇。比如紫金钵、阴阳二气瓶、金刚镯、玉净瓶、紫金铃、降魔杖、芭蕉扇等等，简直可以开一个宝物兵器展览馆。
纵观《封神演义》的故事情节，重复雷同、不够精彩，这也是它不受待见的原因之一。
文学价值稍逊一筹
《封神演义》是一部浩大的史诗性作品，它最大的优势在于以天马行空的想象力，独创了一个宏大而复杂的神魔世界。
这一世界不同于任何神魔小说，也不同于佛教、道教体系，对后世神魔小说的创作产生了不小的影响。
它未能入选四大名著，还有一个重要的原因就是在于文学价值稍逊一筹。
元始天尊
《封神演义》整个故事的核心是得道者多助，失道者寡助。纣王无道，杀大臣良将，最后众叛亲离、断送整个国家而自焚。
武王有仁德，于是姜子牙、杨戬、李靖、哪吒、雷振子等贤人多次帮助，更有元始天尊、西方接引道人的相助，从而伐纣成功，建立周朝。
整个故事内涵比较浅显，强调了一种君臣父子统治的伦理道德观念，宣扬了一种君权神授的观点。《封神演义》的内涵和主题，都没有突破封建社会的历史局限性。
西游记融合了佛教、道教和民间传说，传达了善良、勇敢的价值观和积极的人生态度，影射了封建社会的现实，并讽刺了官场的腐朽。
比如只要是天上神仙的坐骑或侍从变化的妖魔，在人间作恶，被孙悟空制服要除妖时，神仙就会出来维护他们，而没有后台的妖精都被孙悟空打死了。
就连佛祖如来也徇私情。有一次，孙悟空遭遇法力强大的大鹏精，请如来降伏。
如来是大鹏精的娘舅，对大鹏精法外开恩，直接带走它。还有一次，六耳猕猴假扮孙悟空，如来用金钵盂盖住六耳猕猴，孙悟空一棒将它打死。
大鹏精与白象精
大鹏精和六耳猕猴都是妖怪，都被如来捉住，结果却大不相同。这里揭露了明朝黑暗的社会现实，只要有背景即使犯罪，也能被赦免。
综合来看，就文学思想、人物刻画、情节塑造和文学价值而言，《封神演义》确实难以与《西游记》相提并论，不能入选四大名著也理所当然。
文
海风