编撰：史遇春
日游神
日游神，又称日游巡。他是中国民间信仰中负责在白天四处巡游、监察人间善恶的神祇。
《山海经?海外南经》载：“有神人二八，连臂，为帝司日于此野。”“二八”神，就是日游神。郭璞注曰：“昼隐夜见（现）。”杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之日游神，亦不怪也。”
神魔小说《封神演义》中，还有日游神的名字，该书第九十九回《姜子牙归国封神》中有：
“山岁部下日值众星名讳：日游神一温（讳）良。”
据说，一开始，日游神被认为是四处游荡的凶神，如果冲犯了日游神将会招来不幸。
元朝王晔的《桃花女》杂剧第三折中有：“今日伊出门之时，正与日游神相遇，便不至死，也要带伤上阵。”
《玉历至宝钞》中，日游神作“日游巡”，他作狱吏打扮，披散着头发，手持木牌，上写“日巡”二字。
旧历书上，日游神是凶神。元代《授时历》即有此名目。
清《协经辨方书》中称：日游神癸巳至丁酉日在房内北，戊戌已巳亥日在房内中，庚子辛丑壬寅日在房内南，癸卯日在房内西，甲辰至丁未日在房内东，戊申日又在中，己酉日出游四十四日。游神所在之方，不宜安产室、扫舍宇、设订帐。安产室、安床则不宜抵向日游神，出行则不宜犯鹤（噩）神。
这个说得有点专业，想弄清其中原委的，清香方家求教。
现存的日游神神像为一古代吏员打扮，小纱帽，白抱黑靴，长须虬髯，一手扶玉带，一手持一卷簿。模样倒不十分凶恶可怕。
与日游神相关的传说。
有一天，一位姓王的人在某地东关外的崇宁宫前面行走。突然间，王某看见墙的阴面放着一个包袱一样的东西。于是，他走了过去，想看个究竟。他低头一看，发现那包袱状东西是一只巨大的靴子。王某粗略估计了一下，这靴子的长度，大约有三尺长。他很是奇怪，怎么会有这么大的靴子呢？迟疑间，王某抬起头来，这时，他的眼眉之间也出现了一只同样大小的靴子，就空悬在面前。王某怀疑自己是不是眼花了，他仰首向高处看了看。这时，他瞧见了一个巨人。巨人的身高有好几丈，他盘着一只腿坐在屋檐上，另一腿吊在屋檐边。王某正恍惚呢，忽然间，有一个人提着一只灯笼过来了。巨人看见提灯笼的人经过屋檐下，他就把腿抬了起来。提灯笼的人似乎什么都没看见，他并没有发现巨人，就走过去了。之后，王某也想从巨人腿边的屋檐下走过去。但是，巨人却像先前一样，一条腿盘着，一条腿仍旧垂在屋檐边，把王某给挡住了。王某和巨人相持了一阵子，最后，巨人消失了，王某回了家。回家不久，王某就死了。他也没有得什么病，就是突然暴毙。
大家都说，那巨人就是日游神。
既然是日游神，为什么会出现在夜间。这个传说，值得怀疑！
补充一点，也有说日游神是阴曹地府里奈何桥边的一位神。
夜游神
夜游神与日游神相反，也是中国民间信仰中的司夜神灵。
据传，夜游神生在南方的荒野，一共有十六位。他们一个个都是小脸颊、红肩膀。他们手挽手连成一片，为天帝守夜。一到白天，他们就会隐去。因只在夜晚出现，故被称作“夜游神”。起初的夜游神不只一人，经过逐渐演变，最后变成只有一位。
《封神演义》中，“夜游神”的名字叫乔坤。
明代民间关于“夜游神”的传说很多，根据民间的描述，“夜游神”是一位公正、善良之神，他巡夜时常将民间百姓的冤屈之事禀报给天帝，使正义得到伸张，恶人得到惩罚。
明人冯梦龙的《古今小说》第三十一卷《闹阴司司马貌断狱》中，有一则写道夜游神的故事：
蜀郡益州有个秀才，名叫司马貌。他空有一身才学，无处施展。直到五十岁，这秀才还不得通达。他被埋没于众人之中，心中怏怏不平。有一天，秀才喝酒喝多了，诗兴大发，把满腔的愤愤不平化成一首诗，题作《怨词》。
天生我才兮，岂无用之？豪杰自期兮，奈此数奇！
五十不遇兮，困迹蓬累。纷纷金紫兮，彼何人斯？
胸无一物兮，囊有馀赀。富者乘云兮，贫者堕泥；
贤愚颠倒兮，题雄为雌。世运沦夷兮，俾我嵚崎。
天道何知兮，将无有私？欲叩末曲兮，悲涕淋漓。
秀才写完这首诗，还不尽兴。随手又写了一首诗：
得失与穷通，前生都注定。问彼注定时，何不判忠佞？
善士叹沉埋，凶人得暴横。我若作阎罗，世事皆更正。
这两首诗写完之后，秀才很是开心，借着酒劲，他又高声诵读了几遍。这样，他心里舒服了许多。然后，秀才在灯下把这诗稿烧掉了事。
因为这诗中有“我若作阎罗，世事皆更正。”句子，实在是狂傲，有伤神威。夜游神将一切都看在眼里，并禀知玉帝。玉帝听到汇报后，非常生气，要治秀才的罪。太白金星心中善良，苦苦劝告玉帝，不要急于下结论，以防误伤无辜的性命、造成冤狱。玉帝听了太白金星的话，决定试试这秀才的能力，就给他一个机会，让他做半天阎王看看。
秀才果然不凡，接到任命后，半天时间内，竟然把阴曹地府眼前的四件大案件判断得清清楚楚。
玉帝见秀才能体现“天地无私、果报不爽”的神界法则，于是，就叫秀才转世为司马懿，将三分的天下统归为一。
这里，司马貌有幸当了半日阎罗王，后转世出将为相成为司马懿，必须感谢“夜游神”。