南山之瑞/文
太白山位于今陕西宝鸡市眉县、太白县和西安市周至县境内，是秦岭山脉主峰，也是中国大陆青藏高原以东第一高峰。
据《广韵》记载:太白山上太白庙奉祀太白神的风习一直沿续至唐代没有中断。太白山一带的老百姓认为，太白神有司雨、去疾、降祟之灵验，故时常供奉。特别是在天旱时，除老百姓祈雨外，甚至朝延也要派员到太白庙祈祀太白神以降甘霖。
对于太白祠的记载，北魏著名的地理学家郦道元在他的《水经注》中记述:“山上有谷春祠...。山下有太白祠，民所祀也。”太白祠后经历代修葺，不断扩大。
在唐代，由于通往太白祠的山路崎岖遥远，朝庭为了便于祷祀，唐德宗贞元十二年（）下令在太白山脚下的周至县修建了太白山祠予以奉祭，这也是最早由官方修建的太白庙。柳宗元在《太白山祠堂碑》中进行了详载：
雍州西南界于梁，其山曰太白，其地恒寒，冰雪之积未尝已也。其人以为神，故岁水旱则祷之，寒暑乖候则祷之，疠疾祟降则祷之，咸若有答焉者。贞元十二年孟秋，旱甚。皇帝遇灾悼惧，分命祷祀，至于兹山。又诏京兆尹，宜饰祠庙，遂下令于甸邑。邑令裴均，临事有恪，革去狭陋，恢闳栋宇，阶室之广，三倍其初。翌日大雨，黍稷用丰。野夫欢谣，钦圣信神。愿垂颂声，刻在金石。（见《全唐文》卷）
此碑中记述了唐德宗贞元十二年，关中地区大旱，唐德宗李适派遣特使到周至县，祷祀太白山神，并诏令京兆尹韩皋督导周至县令裴均修建太白山祠一事。太白山祠属于太白山庙的亚殿，因而后人亦称为亚白庙，此镇亦遂易名为亚白镇(今哑柏镇)。据清乾隆《周至县志》地理图中标注此地为亚白镇可考证。
由于太白山祠在亚白镇所建，宋以后此镇又被易名为太白镇。据清咸丰年间所立碑石《重修太白镇太白庙碑》与民国时期刘崑玉所著《广两曲志》记载：哑柏古称"太白″（见《太白庙碑记》）。由此可证:今之哑柏镇即古代太白镇。
到了北宋初期，太白山祠由于战火诸因，该祠逐渐被损毁荒弃。宋朝统治者继位后，继承了唐朝崇奉道教的政策，大建宫观，册封神仙，在唐代太白山祠原址上修建玄帝祠，立宫祠奉祭。
据北宋文学家杨亿《谈苑》记载:“开宝中，有神降于终南山...，言：我天之尊神，号黑煞将军，与真武、天蓬等列为天之大将。太宗即位，筑宫终南山阴，太平兴国六年，封翊圣将军。”从此以后，玄武与翊圣、天蓬、天猷合称“四圣”。
玄帝，全称玄武大帝、又称真武大帝、无量祖师，是中国神话传说中的北方之神。据传，他是盘古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝。曾降世为伏羲，为龙身，天龙有八部，中华之祖龙。
明太祖朱元璋立国后，制定了以儒教为主、三教并用的政策。明世宗之后，道教与统治者的关系日渐疏远，社会地位大为下沉，道教逐渐走向衰微。玄帝祠做为道教信仰之神庙也同时不被重视而荒废，祠中部分田产也被当地群众占有，祠堂面积大为缩小。金元时期，玄帝祠易改为佛教僧尼居住修行的小庙，当地人们称之为哑柏庵。
(图为幸存至今的明代玄帝祠玉皇楼)
明代中期，周至四方众多道教信徒与地方贤士多此向官府提出:“玄帝曾降身于终南山下的周至县，应恢复重建玄帝祠予以纪念”，此呼声得到当地官府的支持，四方信徒齐心协力，积极募捐积资，又重将哑柏庵恢复为玄帝祠。
(图为明代以哑柏庵重建复原的玄帝祠全图)
据明嘉靖十二年()提刑按察司佥事王三聘撰文的《重修玄帝祠碑记》中，他对史书上记载“北宋开宝年间，玄帝神降于终南山”一事做了更详细记述:“玄帝住武当山若干年，今归关中，于终南之西哑柏之南有地一丘欲安，玄帝以为x古瞻仰募禄以助其成...，民众塑玄帝铜像一尊，通授山川朝供...″。
(此碑现立于哑柏镇玄帝祠玉皇楼前)
唐代皇帝下诏在周至县修建太白山祠，具今己有一千二百余年的历史。由于历史的变迁，朝代的更替，当年太白山祠的规模与辉煌，已是黄鹤一去不复返。明代重修的玄帝祠，历经朝代的更替与风雨的磨练，祠中唯一幸存的玉皇楼现已成为省级文物保护单位。
在历史的长河中，无论祠堂中供奉的是太白神还是玄帝神，民间各种各样的祭祀活动至今末有停止过。四方群众在信仰的驱动下，形成了以庙会为引领的丰富多彩的文化活动。
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